Mohamed Darif es uno de los grandes especialistas marroquíes en el conocimiento del islamismo y del terrorismo de origen islamista. Profesor en la Universidad de Hassan II de Mohammedia, cerca de Casablanca, sigue de cerca la evolución de los grupos terroristas que se han desarrollado en Marruecos durante los últimos años, cuyo triste colofón parece haber tenido lugar con los atentados de mayo de 2003 en Casablanca y del pasado mes de marzo en Madrid.
Darif subraya la particularidad del islamismo marroquí, lejos en sus planteamientos y fines de los grupúsculos terroristas que forman parte de la red de la organización Al Qaeda. Bajo su punto de vista, en la explicación del fenómeno terrorista islamista subyace una razón ideológica, en torno a la interpretación que de la religión islámica hace el llamado salafismo combatiente. Y en ningún caso países como Marruecos se encuentran al abrigo de la expansión de esta ideología, facilitada por diversos factores de tipo político o socioeconómico.
Cuál es el origen del GICM (Grupo Islámico Combatiente Marroquí), al que se le atribuye la autoría de los atentados de Madrid?
El GICM nace en 1998 para facilitar a la organización Al Qaeda aspectos como la ayuda logística, el pasaje a Europa con documentos válidos, o los matrimonios con mujeres marroquíes. Ahora su cometido ha cambiado con los atentados del 11-S, como se comprobó con lo ocurrido en Casablanca y recientemente en Madrid, pasando a ejecutar atentados. Hay problemas para identificar los responsables de este GICM, del que no se sabía mucho hasta ahora. En diciembre de 2003 algunos presuntos miembros fueron juzgados en Marruecos, en relación a los atentados de Casablanca. Antes del 11-M hice un estudio sobre este grupo, y concluí que no era independiente de Al Qaeda, sino un componente.
¿Qué podemos saber de la relación entre el GICM y Al Qaeda?
Cuando ahora hablamos de Al Qaeda no hablamos de una organización central, sino de un conjunto de grupos en los países árabes, pero también en Europa. Estos grupos se organizan en tres círculos concéntricos: de planificación, de coordinación y de ejecución. El llamado GICM ha proporcionado los ejecutores, pero hay otros no marroquíes que lo han planificado, pues el coordinador ha sido un tunecino [ Serhan Fejat el tunecino, muerto en la explosión de Leganés]. El 11-M es resultado de una colaboración entre el GICM y el grupo Ansar el Islam dirigido por el jordano Abu Musab el Zarkaui, en el nivel de planificación. La coordinación la ha asegurado la célula de Abu Dahdah, el sirio encarcelado desde noviembre de 2001. Las autoridades españoles han podido descomponer su célula parcialmente, y creo que es el llamado Tunecino el que le ha remplazado a la cabeza de la célula de Madrid. A Al Qaeda le hacía falta un coordinador principal, no un líder, y ese era el papel de Abdelmayid Meyati [ actualmente en busca y captura] , asegurar el vínculo entre ejecutores y planificadores, y así lo prueba el hecho de que esté presente en muchas de las investigaciones llevadas a cabo: en Marruecos con el 16 de mayo, pero también en Arabia Saudí, acusado de los atentados de noviembre 2003 en Riad.
¿ Cuál es la lógica de funcionamiento de Al Qaeda en estos momentos?
En el origen de Al Qaeda, en 1996, no se encuentran marroquíes en los centros de decisión. Siempre se les encuentra como ejecutores, por ejemplo Zacarías Musaui [el supuesto 21 kamikaze del 11-S] o los terroristas que provocaron la muerte del líder Sha Masud en Afganistán. Lo importante es que a Al Qaeda no le hacían falta marroquíes. En el 11-S, muchos de los terroristas eran saudíes, bien integrados en la sociedad norteamericana. Actualmente, los atentados de Madrid se inscriben en un “reparto” geográfico terrorista de Al Qaeda, que tiene tres zonas principalmente: Marruecos, Argelia y Yemen. En Yemen Al Qaeda ha creado una organización, el Ejercito de Abian [toma el nombre de una región del país]. Para los atentados de la región del Golfo los yemenitas son los ejecutores. En lo que se refiere a España, nadie mejor que los marroquíes, que hablan la lengua, están integrados en la sociedad y no llaman la atención de las autoridades. En Francia, es el caso de los argelinos, muchos de ellos con la nacionalidad francesa y bien integrados. Si fuera el caso de Gran Bretaña, Al Qaeda reclutaría por ejemplo pakistaníes, aunque es verdad que prefieren casi siempre árabes. Su estrategia es elegir ejecutores bien integrados en las sociedades en las que van a atentar.
Parece complicado identificar grupos de pertenencia tan difusa…
Para preparar los atentados de Madrid hicieron falta unas diez personas, y la mecánica de funcionamiento de Al Qaeda ha acumulado gran experiencia en la discreción. Normalmente se reclutan dos o tres células. En el caso de Madrid, tres o cuatro células que no se conocen. En el momento de la ejecución, los coordinadores rompen con estas células ejecutoras y se buscan nuevas para cometer más atentados. Es toda una mecánica de funcionamiento. No hay células durmientes en el nivel de la ejecución, sino en el de coordinación. Su misión es controlar el comportamiento de los candidatos a ser reclutados para los atentados. Cuando hay instrucciones para atentar, empiezan a buscar estos candidatos.
¿Es posible establecer algún tipo de perfil del terrorista islamista?
No se explica el terrorismo por factores únicamente socioeconómicos. Por supuesto, tenemos en primer lugar la situación socioeconómica, la pobreza, el paro, que ayudan al nacimiento de movimientos contestatarios, pero no explican su orientación ideológica. Se puede comparar con los movimientos marxistas que se desarrollaron en los países árabes en la década de los 70, cuyos líderes no eran pobres. Actualmente, para la extensión del salafismo ha tenido gran importancia el factor internacional, con el establecimiento de la unipolaridad en el mundo después de la caída de la URSS, y el factor cultural, pues la política cultural y religiosa ha sido acusada por los salafistas de occidentalización.
¿cuál es la forma en la que se lleva a cabo la iniciación de un futuro terrorista?
Hay tres formas de reclutar a un potencial terrorista: la primera, controlar a los jóvenes que van a la mezquita de forma regular. En el caso de que alguno de estos jóvenes tengan vínculos con un grupo islamista, otro criterio es que critiquen al grupo al que pertenecen por tibieza en sus planteamientos, mostrando disposición a integrar filas más radicales. Se tiende a elegir gente con un elevado grado de religiosidad. A modo de ejemplo, los salafistas se preguntan “¿quién es buen creyente?”, y una de las respuestas viene dada en el mismo Corán: “el que espera la muerte”, según un versículo. Para ellos esto resulta suficiente para desarrollar un cultura de la muerte, tener un sitio al lado del Profeta Mahoma en el paraíso, como mártires. Hay otras razones, de tipo político, pero es insuficiente para explicar la existencia de kamikazes, en los que prima la razón religiosa.
Parece ser que en el origen está la doctrina del salafismo combatiente…¿cuál es su impronta en Marruecos?
El salafismo es todavía marginal en Marruecos. Y además se enfrenta a la oposición islamista en Marruecos, los movimientos locales. Los islamistas han sufrido con los salafistas. Estos están en guerra con todo el mundo, y para ellos los islamistas son impíos. Aquí en Marruecos a veces se suele meter en el mismo saco a unos y otros, y esto es en mi opinión erróneo. Es falso creer que los actores religiosos en Marruecos son un cuerpo homogéneo, las contradicciones entre salafistas e islamistas son mayores que la de éstos con los laicos. Los islamistas y los laicos pueden acercarse, pero es difícil el acercamiento de los islamistas a los salafistas. Los islamistas marroquíes son los grandes beneficiarios del 16 de mayo, pues las autoridades se han dado cuenta de que deben cooperar con ellos contra los salafistas, por la necesidad que tienen de contar con actores religiosos. El salafismo combatiente en Marruecos no es un grupo, sino una ideología. Hay miles de marroquíes que se identifican con esta ideología, pero no son miembros de organización alguna.
¿Cómo se origina esta corriente en Marruecos?
Después de 1979 y la revolución iraní las autoridades animaron el salafismo por dos razones: para plantar cara al chiísmo (exportación de la revolución) y al islamismo marroquí. Además, Arabia Saudí financió parte de la guerra del Sáhara, y eso tuvo un precio, que fue la implantación del uahabismo en Marruecos como corriente religiosa dentro del Islam. El salafismo combatiente, creado en su origen por ulemas saudíes que protestaban por la presencia de tropas de EEUU en los lugares santos, es importado en Marruecos a partir de 1991.
¿cuál ha sido la repercusión de los atentados de Madrid en la actitud del gobierno marroquí?
Ha habido un arresto masivo después de los atentados de Madrid en ciudades como Larache, Rabat, Casablanca o Tánger. Las autoridades dicen que estos arrestos entran en el marco de la investigación de los atentados de Casablanca, pero este argumento es poco creíble. Las autoridades españolas, francesas o inglesas no le han concedido demasiada importancia a estos arrestos por esta razón de falta de credibilidad. Ahora que se pide la extradición de Mohamed Guerbouzi [ supuesto instigador de los atentados] a Gran Bretaña, las autoridades de esta país no la han concedido porque hay falta de pruebas.
¿la actitud de las autoridades marroquíes en la represión del terrorismo, qué opinión le merece, a un año de los atentados de mayo de 2003 en Casablanca?
Tras los atentados de Casablanca hubo una campaña masiva de arrestos en Marruecos. Pero el problema fundamental es su credibilidad, yo no me puedo basar sobre las acusaciones de la policía para no considerar inocentes a muchos de los detenidos. Muchas ONGs nacionales e internacionales han criticado como se ha desarrollado los procesos. Los atentados de Madrid nos van a ayudar a comprender los de Casablanca, en cualquier caso. La policía acusa ahora al GICM del atentado del 16 de mayo, pero esto resulta contradictorio. En los procesos de diciembre de 2003 Guerbouzi, considerado como el jefe, fue condenado a una pena de 20 años de cárcel. Lo lógico hubiera sido por lo menos la cadena perpetua, si hubiera habido suficientes pruebas. Hace tres meses escribí que el GICM estaba detrás de los atentados de Casablanca, y que el líder era Abdelkarim Meyati, principal coordinador y vínculo con Al Qaeda. El proceso del imán [predicador] Fizazi y los demás imanes tampoco son creíbles, pues son imanes extremistas, pero no forman parte de una organización terrorista.
¿se puede establecer algún vínculo entre el terrorismo y el tráfico de droga proveniente de Marruecos?
Hace mucho que los enemigos de los islamistas en Marruecos, la elite laica y modernista acusa a los islamistas de utilizar el dinero de la droga. Esta acusación se inscribe en un conflicto político entre ambos. Yo no doy gran importancia a estas declaraciones, es difícil de confirmar esta tesis. Pero me pregunto si Al Qaeda no tiene medios para hacer el atentado de Madrid. Los 7000 euros que se pagaron por la dinamita no significan nada para Al Qaeda, no le hace falta este dinero. Ahora las autoridades francesas hablan de robos de cuentas bancarias para financiar los atentados. Puede haber diversas vías de financiación, pero es difícil confirmar estas posibilidades. Hay traficantes de droga que para tener buena reputación entre la población, aunque no tengan nada que ver con la religión pueden financiar la construcción de una mezquita. Otra cosa es que los islamistas estén detrás de estas actividades. Yo no lo creo.
Se ha señalado la posibilidad de que el tráfico humano generado por las pateras sea aprovechando por terroristas para moverse entre España y Marruecos…
Esta hipótesis fue desarrollada por las autoridades españolas del gobierno Aznar. Se intentó presentar la emigración como problema vinculado al terrorismo, después del 11-S. Se dijo que a través de la emigración clandestina se podían hacer pasar terroristas hacia Europa. Es posible. Pero a Al Qaeda le hace falta gente bien integrada ya en las sociedades, instaladas legalmente, sin problemas con las autoridades o la población. No emigrantes ilegales con problemas para esconderse.
El Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD) es la principal opción islamista marroquí. ¿cuál es su actitud y posible evolución?
El PJD es un partido político, no religioso, que se basa en un movimiento religioso (Unificación y Reforma), compuesto por islamistas moderados. También Justicia y Caridad es un grupo moderado. En el islamismo marroquí hay tres características: la primera, que aceptan trabajar desde el interior del sistema. Un ejemplo: Justicia y Caridad, creada en 1981 con otro nombre, lo primero que hizo fue presentar solicitud para su autorización jurídica, lo que fue negado por las autoridades. El problema es que en Marruecos se ha presentado Justicia y Caridad como un demonio, un grupo radical, pero la elite de influencia occidental ni siquiera ha leído los escritos de Abdesalam Yasín. La segunda característica es que todos renuncian a la violencia, sin excepción. La tercera es que se oponen a la política del régimen, no al régimen en sí mismo. Hablan de participar, pero hablan de transparencia en las elecciones. Este no es el discurso de los salafistas, que están en contra del Parlamento y de la democracia, como signo de modernidad. La OADP [Organización de la Acción Democrática y Popular, extrema izquierda] ha reivindicado siempre la monarquía parlamentaria, en la que el rey reine pero no gobierne. El caso se puede comparar a las críticas en el seno del PJD, como la carta dirigida al rey por Mustafá Ramid, que representa una tendencia en el movimiento. En cualquier caso, no creo en una evolución hacia fórmulas de violencia.
¿Qué nos cabe esperar de la guerra contra el terrorismo en la que estamos inmersos?
Nos podemos esperar todo. No es una guerra clásica, es Al Qaeda quien elige el momento y el lugar. Actualmente no podemos poner fin al terrorismo, pero sí limitar los daños. Nos enfrentamos a una idea, no a una persona. Se puede detener a Usama Bin Laden, pero no es fácil detener al salafismo combatiente. En el mundo árabe hay miles de personas que adoptan esta ideología, gente hostiles a sus regímenes, a Occidente y a Estados Unidos porque facilitan la ayuda logística a los regímenes árabes que les reprimen. Es fácil reclutarlos. La principal misión de las células durmientes en Europa y en el mundo árabe es descubrir estas personas.
Sergio Cebrián